一圖讀懂《易經》組成結構，打造自己學習之路-非常懂

經

《易經》由兩部分組成，前面是“上經”，後面是“下經”。上經以《乾》《坤》兩卦為首，以《坎》《離》二卦結尾；下經以《鹹》《恆》兩卦為首，以《既濟》和《未濟》兩卦結尾。

上經三十篇，下經三十四篇

《易緯·乾鑿度》解釋了為什麼這麼分：“《易》卦六十四，分而為上下，象陰陽也。夫陽道純而奇，故上篇三十，所以象陽也。陰道不純而偶，故下篇三十四，所以法陰也。”

孔穎達贊同這一說法，並認為陽道運行的規律和法則是“純而奇”。純，是嚴格按照基本規律來做事，如鐘錶般的準確，在固定的時、分、秒達到固定的位置；奇，是指陽數皆由奇數組成，故上篇為三十卦。下篇不純而偶，陰與陽不同，陽要求守陰者持中，而陰是陽的承載，要像大地一樣鋪開，不要求精準，但要有厚度、能承載；陰數為偶，故分下經為三十四卦。

傳

從學術史的角度來看，“易傳”有廣義和狹義之別。廣義的“易傳”是指所有解釋、傳疏《易經》的著作，如王弼的《周易注》、程頤《伊川易傳》等。狹義的“易傳”則專指《周易》附錄的十篇文字，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《繫辭傳》上下篇，以及《文言》《說卦》《序卦》和《雜卦》，共計十篇，自漢代起，人們把這十篇稱之為“十翼”。

彖傳

《彖傳》是對六十四卦義進行解釋的文字，因為易卦分在上、下兩部分中，“彖”也就被分為“彖上”“彖下”。孔穎達依據漢魏古注，把“彖”解釋為“斷”，即用來判定一卦之義，並將之分為三類：以卦象象徵萬物釋卦義；以義理、德行釋卦義；以爻象在卦中所處地位釋卦義。

象傳

《象傳》對每一卦和每一爻所進行的描述。由於卦名、卦義的解釋都以卦象為根據，爻辭的解釋也多以爻象、爻位為依據，因此題為《象》，也稱《象》辭。與《彖傳》一樣，通行本也將《象傳》編入在六十四卦之中。《周易》中共有四百五十條《象傳》，其中，解釋六十四卦卦名、卦義的有六十四條，稱為“大象”；解釋三百八十四爻爻辭的有三百八十四條，稱為“小象”；另外還有解釋“用九”和“用六”兩條，放在《乾》《坤》二卦之中。

繫辭傳

《繫辭傳》分上篇、下篇。《繫辭》為《周易》的通論，研讀《周易》，一般要先從《繫辭》入手，讀完《繫辭》以後再讀《象傳》《彖傳》和《文言》，就對《周易》有一個基本的理解。所以，《繫辭》可以稱得上是《周易》的入門篇章

文言傳

《文言》是對《乾》《坤》兩卦進行解釋。《乾》《坤》被視為《周易》的門戶，讀懂這兩卦，也就明白了陰陽這兩種基本力量是如何決定事物的變化，天地兩個基本的秩序是如何左右人事的運行。如果說陰陽是道的話，那麼《乾》《坤》就是德，分別代表了陰、陽兩種力量在宇宙中的存在狀態和在人類社會中的運行方式。

說卦傳

《說卦》對八經卦進行解釋，闡述了立《易》的原則，涉及八卦的德行、運行、象義等諸多問題。

序卦傳

《序卦》是對《周易》六十四卦推衍關係的總括，其依據卦名的含義，把《周易》六十四卦看作一個或相因、或相反的因果聯繫序列，進行了全面的詮釋。一般認為是秦漢時期的學者所作。

雜卦傳

《雜卦》形成於漢代，按照西晉韓康伯的理解：“雜卦者雜揉眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。”也就是對六十四卦之間的關係進行分析，按照相反相成的關係兩兩一組，一正一反，把六十四卦配成三十二組，用最精簡的一兩個字概括出卦義，並解釋每組兩卦的關係。從解釋的複雜度來看，《雜卦》應該是秦漢時期的儒士所作。

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一圖讀懂《易經》組成結構，打造自己學習之路

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