感悟《易經》22——“龍”的後半生-非常懂

《易經》乾卦九四的爻辭是：“或躍在淵，無咎。”根據《繫辭》“二多譽，四多懼”的理論。象徵著處於這個階段的龍經過艱苦努力，往上一步可以實現最高的理想和抱負，然而如果懈怠不易，混吃等喝，那不僅騰飛不起來，還有可能跌入深淵。

經過九三的累積壯大，終於來到了九四，九四是外卦的第一卦，也是人道的繁榮時刻。乾元自身剛健，又有龍性的屬性，所以自己不甘落後，一心想攀上新的高峰，也就是九五、上九的天道。但是一不小心、努力不夠，還是容易失敗。

從哲學來看，世界上不存在一成不變、絕對神聖的東西，世界是一個不斷發展變化的過程。在這個過程中，時時都會有新生和滅亡、喜悅和悲傷、幸福和痛苦、成功與失敗的交替變化。因此，人的一生絕對不可能都是一帆風順的，經風雨、受挫折這是人生的必經之路。

今天，人類社會已經實現了高度文明，這是人類長期不斷失敗、成功、再失敗、再成功交互進行、努力奮鬥的結果，因此“也許飛躍、也許重新跌落深淵”並不表示沒有進展，這或許只是人生旅途上的一個教訓而已，對於自己的希望和理想還是應該堅守，努力向前。”

清代康熙皇帝的廢太子胤礽，從小早早就被確定了太子地位，這就預示著康熙皇帝一但去世，他就會成為板上釘釘的皇帝。沒有繼承皇位之前，他的位置就是“九四”的位置。處在這個位置，上有皇帝監督，下有群臣的觀望，本來應該小心翼翼、勤勤懇懇地做好每一項工作，為父皇分憂，為國家出力，然而他卻一再懈怠，做出了很多的荒唐事，終於被康熙皇帝兩次立廢，自己跌入深淵，落得悲慘的下場。

九五的爻辭是：“飛龍在天，利見大人。”飛龍在天是說經過不斷的努力，終於大功告成，實現了人生的最大輝煌。這個時候的“飛龍”已經是職務最高級別的人了，處在最高的地位。那麼，這時還要求他“利見大人”，這裡的大人是指誰呢？這個大人指的是優秀的“接班人”。

龍的最高理想，就是想讓自己的奮鬥成果持續發揚光大。只有選好一個接班人，這個目標才會實現。從這一點上看，好的接班人才是最大的“大人”、最好的“大人”，這一步做不好，再多的努力會瞬間化為烏有。

司馬炎是司馬懿的孫子，西晉的開國皇帝，他終結了三國亂世，使分裂的國家走向統一，是一位對歷史貢獻很大的人。西晉王朝在他的治理下也稱得上是欣欣向榮，大有三國亂世之後的治世景象。但是，在選接班人這件事兒上，他一錯再錯，最終釀成大禍。

在二十幾個兒子裡面，他挑了個弱智的兒子繼承了皇位，這就是晉惠帝司馬衷。在老百姓因為災荒連飯都吃不起的時候，司馬衷還在天真的問，沒有飯吃，他們“何不食肉糜?”最終，西晉王朝就毀在了這個白痴身上。

當時，由於司馬衷弱智，國家大權旁落於皇后賈南風以及太傅楊駿等人手上。賈南風這個女人雖然長得醜，但頗有心計，且極其貪戀權勢。為了能夠獨掌大權，她不惜引諸侯王進京作亂，最終導致了“八王之亂”的發生。

最後，不僅賈南風自己玩火自焚，西晉王朝也在這場自家人的內鬥中實力大損。北方的胡人趁機起事，開始大舉攻伐中原，最終導致西晉王朝滅亡。從五胡亂華時代開始，中原陷入到數百年的黑暗時期。

上九的爻辭是：“亢龍有悔。”小象是“亢龍有悔，盈不可久也。”意思是說升騰到極限的龍會有災禍之困。這是警戒人們高官、厚祿、財富、健康是不可能長久保持的，人們應該保持一種正確、平和、努力的心態，直麵人生。

隋煬帝楊廣就是一個“亢龍有悔”的典範。隋朝的歷史儘管短，但確是中國歷史上一個十分重要的時代，而隋煬帝楊廣更是一個備具爭議的歷史人物。

他功勳卓著，平定南陳，一統天下，結束了自三國以來近四百年的戰亂局面；開鑿了世界第一長的隋朝大運河；開疆擴土五萬裡，建立了“過於秦漢”和唐宋的遼闊疆域；創立了影響中國後世千餘載的科舉制度；頒佈了“無隔夷夏”的開放政策，促進了民族融合和華夏文明與外界的交流；東征西討，令四夷臣服。

然而，在稍微取得一點成就之後，隋煬帝就忘乎所以，不再時刻檢討自己，而是隨心所欲、為所欲為。開鑿運河，造龍舟等各種船數萬艘，這些工程調發工匠竟高達200多萬，造成農業勞動力嚴重不足的情況；連年征戰，使得民不聊生，饑民遍野。

也正是這些過錯引發了全國範圍的農民起義，最終導致天下大亂、隋朝崩潰覆亡。這就是最典型的“亢龍有悔”。隋煬帝連自己的命都沒有保住，就不用說“飛龍在天、利見大人”了。

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感悟《易經》22——“龍”的後半生

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