2：坤卦

生載萬物之卦，

博厚無疆之象。

坤：卦名，象徵地。地載萬物，也可以使萬物歸隱，所以坤有歸與藏的意思。

坤卦是厚德載物的智慧。坤：元亨，利牝馬之貞。

乾卦是萬物生命的開始，坤卦是萬物生命的完成。坤土順從並且承受天的法則，深厚而且負載萬物，萬物都藉助坤土得以生成。坤土具備無窮的德性，包容無限而且廣大，使各類事物都能順利的生長。乾天以剛固為貞，坤地以柔順為貞。馬具有忠貞的本性，牝馬（母馬）更能體現出忠貞與溫馴的品質，並且馳騁田野沒有疆界，用母馬那種溫順的德性更適合來表達坤卦的精神。

乾天主持天地之道，坤地主持陰陽之功；乾天是朝日光氣的舒展形象，坤地是地氣舒展的形象：乾天的功能是創始萬物，坤地則是順從天而生成萬物，是天的工具。巜易》曰：乾上坤下，即乾前坤後，乃是"坤土順承乾天"，因而無往不利。也就是乾陽倡而坤陰和，陽施陰受之理。用形象的比喻就是：乾為太陽，坤為月亮，月亮得到太陽的照耀而有光芒。所以坤土只有追隨乾天，才不會迷失方向。也就是說，思想領導行動才能把握正確方向。比如坤土以乾天為主人：即君子以君王為主人，君先臣後，臣子奉令而行，所以前往皆適宜。

假如坤土在前而乾天在後，是逆天也，肯定會迷失方向。就如月亮得不到太陽的照耀則無光芒，肯定是黑暗一片，找不到前進的方向。因為乾是主導而坤是順從，坤土的行動必須正大光明，才能獲得正義力量的支持，只有安祥地執著正道才會吉祥。因而乾卦以龍為例：龍在天上，變化自在。坤土以馬為例：馬行地上，馴服於人。

天地造化之理：陰從陽以生物，陽倡而陰和。乾為天道、君道、陽道；坤為地道、臣道、陰道，坤土柔順而順從乾陽，這是坤土能安心於其本性。坤土能安心於其正道，則陽施陰受，生物無疆，即地之無疆，最終有喜慶也。如果坤土在乾天的前面，則失去坤土的柔順之德，其前進會迷失方向。坤土代表臣子、妻子等，所以坤土不可以爭先以成事。君子卜得此卦，其行事宜安靜，不宜燥進。如果先事而動，必然迷失方向而多失誤。

萬物之氣開始於天，萬物之形生長於地。地為土壤積累而成，地勢有高有低，有肥沃也有貧瘠之地，就如同人有智、愚、賢、不肖。農民不因為土地貧瘠而不耕作，君子不以人有愚、不肖而停止教育。然而人性有上智，有中材，有下愚。上智修己並且教育別人，中材自修自己，下愚不能自修而等待別人來教導。天地之間有形之物都沒有土地深厚，土地承載萬物。因而君子效法坤土之象，以厚德而接待人，不管是智愚賢不肖，都應該包容，就象土地承載萬物一樣。故曰：君子以厚德載物。簡單的說，就是：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。

坤土最柔順，但陰爻變動可為陽爻，因而坤土可以變得極其剛健；坤土是安靜的，但它的品德卻是方正不邪；坤土順著乾陽運行，但卻有自己的一定之規；坤土能夠包容萬物，並且化生的功能廣大無邊。也就是說：大臣對君王不能總是唯唯諾諾，當君王有不正確的行為時，大臣要勇於冒著生命危險去指出君王的錯誤，這就是古代"武死戰，文死諫"的為臣準則。為臣之道還要保持安靜和有道德的尺度，處亂不驚，心藏機謀，正直高尚，輔佐明君而默默為百姓的幸福做貢獻。

初六：履霜，堅冰至。

當腳踩到霜的時候，應該明白結冰的日子快到了。

啟示：當有壞苗頭岀現時，我們要積極採取防護措施。

①霜：一陰之象。②冰：六陰之象。③履霜而知堅冰至：是指防微杜漸，很早就開始圖謀策劃了。陰氣開始凝結而為霜，逐漸強盛而結成堅冰。小人雖然微小，慢慢的發展成強盛的狀態。

初六位於最下面，就像陰氣開始凝積成霜，說明此時正是霜降的節氣，不久之後寒冬即將來臨，霜會結成堅冰。這是以大地上所發生的現象來說明陰陽的消長，即陰氣開始伸長，陽氣逐漸消失，比喻陰惡事物按照一定的趨向發展。爻辭告誡我們要有遠見，任何事物都是循環漸進的；仔細感知事物的發展變化，做到未雨綢繆，這才是君子應具備的素質。

比如人的陰邪剛開始萌芽時很微小，就如同霜雪一樣很容易消除；如果任其積累發展成堅冰時，其惡逆之習性則無法治理了。所以踏上霜雪要防冰，踏上虎尾要防虎。古人云："小時候偷針，長大後偷牛"，所以對小孩要從小謹慎的教育，以防微杜漸。推而廣之：小到修身，大到治國，皆宜謹慎其微小的萌芽狀態。

天下之事，未有不由積累而成。積善行的人家，必定會有更多的吉慶留給後代；積惡行的人家，必定會有更多的災難留給後代。臣弒其君，子弒其父，這些大逆不道之事都不是一朝一夕的緣故，而是長期積累逐漸發展成這樣的。所以在下者不可不察之於己，在上者不可不察之於人。謹慎檢討自己，不使惡習發展，則禍患就不可能發生。

這爻說明見微知著的道理。

六二：直方大，不習無不利。

正直、方正、大方，不反覆沒有什麼不利的。

啟示：這是強調自然的品德，反對虛偽的矯飾。既要順從事物發展的客觀規律，又要順從大眾的利益。

①直：是說心中無私心，就像木匠用繩墨畫出的線一樣直。②方：純陰之象，與圓相對。圓動而不靜止，陽之道。方止而且守常，陰之道。故曰：天圓地方。③廣：廣大，指坤地生育的功德廣大。④不習：是說其自然而能也。

六二陰爻得中得位並且柔順中正，以恭敬的態度使內心保持正直，行為合乎道義，有了這種充沛的美德後，六二的行為就不會猶疑不決，自然會把事情處理好，因而得到君王的重用。告誡人們：當自己處於有利的位子上時，要充分發揮自己的能力，發揮自己的光與熱，這樣才能有更大的發展。

六二得坤道之正，天理為之作主，因而無私心，故直；六二居坤之中，天理為之裁決制定，因而無偏歪，故方；六二柔順中正並且內直外方，每一個念頭都正直，每做一件事情都不偏不倚，所以大。六二所發的光芒都是自然而然，不會勉強與等待，故曰：不習無不利。由於六二內心正直，表現於外則為品德高尚。六二內外雙修，使自己的美德無形中滲入身體內部，自然通暢於四肢，並能行動自如。六二把美德表現在事業中，使其達到極其美好的效果，人們對六二坦然而不懷疑，所以六二的事業無所不利，這才是美的極致。

天理雖然直與方，但人的慾望是邪惡的並且扭曲的；人性雖然善良，但人的私慾遮蔽住人性。就像一條大道分出百條小路，使人無法正確的前行，反而傷害了天理的正直。此卦本來不是兇爻，如果被私心慾望遮住了人性，就會陷入兇險的地境之中。六二隻要柔順中正，剋制住私慾，左右周旋都中規中矩，其行為皆得適當，有"不習無不利"的功德，其德行會被髮揚廣大。

這爻說明直率、方正、寬大，為做人的基本態度。

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。

蘊涵美德可以堅守正道或者效力於君王，雖然沒有成就卻有好的結果。

啟示：不可因自己有才智就驕傲自滿，只有更加謙虛努力，才能使自己的才能得到更好的發揮，從而有一個比較好的結果。

①章：是美麗的文采。②含：含藏不出是為了有所作為。③含章可貞：是為了等待時機而行動，並非一直在韜晦，含藏不出是為了有所作為。④或：表示將進未進之意。

六三陰居陽位，處於進退未定之地，環境不是很有利，多有艱難，其心術所為要中正大方。又由於六三大臣與六五君王不相應，是人臣得不到君王的重用。六三不得時機與地位，即有才識之士只宜韜隱其德，隱藏其才華，以等待時機。如果妄露才能，必然招來疑忌，故戒之"含章"。大凡為人臣者，不聞其遇與不遇，應當守其常而不可以改變其志操，縱使無干進之心，也沒有聽說無出頭之日。美麗的文采難以長久隱藏，隨著時間會被發現，或許不得不跟隨君王從事政務，但不可以重視個人的成就，最後才能有結果，這正是智慧的光明遠大。

陰柔是一種美好的品質，含蓄而不顯耀的為君王效力，這是地道、臣道、柔道的法則。地的法則就是不顯示自己的功勞，而求得萬事都有一個善終。六三為臣，故當如此。

這爻說明含蓄。

六四：括囊，無咎無譽。

將布口袋的口紮緊，沒有災難也沒有榮譽。

啟示：地位很高的人，每一句話都能產生非同小可的影響，這就更需要謹言慎行。

①括囊：是將口袋紮緊，象徵處於危險的地位時應當收斂，謹言慎行才不會發生過錯。②咎：指傷害，無咎是為了避免傷害。③無譽：是在逃名。

六四雖然柔順得正，但所處的環境不太好，不能發揮自己的才幹。因為此時陽氣衰弱而陰氣強盛，是天地將閉塞之象，所以賢人應當隱退。六四懷著大智慧而去觀察時局的動態，處處收斂，謹言慎行，就像用繩子把布口袋紮緊一樣。六四小心謹慎使自己免於災難，歸隱而保全自己，以等待出仕的時機。這樣雖然得不到讚譽，但可以避免災禍。

天地變化，當世道開泰時，草木等無知植物都生長茂盛，更何況人呢！所以賢人出山而不隱居了。如果天地閉塞，則賢人必收斂其德而去隱遁。因為當天地閉塞時，有陰而無陽，沒有時機變化，所以謹守而不出頭露面。收緊口袋，是說言行應當謹慎。

六四近於君王，但是得不到君王的信任。在這種情況下，不可妄咎妄譽，或者作威作福。稱讚自己則有威逼君王之嫌疑，傷害自己則有敗事牽連自己，只有晦藏其智慧，杜口不露，默默隱忍，以守其愚，如此則無咎無譽，才能遠離災害。如果因括囊而得到榮譽，則必須消滅其括囊的痕跡；因為有譽即有傷害，必須深藏不露。所以說：括囊無傷害，謹慎則得不到災難。

啟示：這爻說明收斂。

六五：黃裳元吉。

黃色的下衣，大吉大利。

啟示：一個人雖說身居高位，但不自傲，為人謙虛，待人和善，這樣會得到人民的信任與幫助，從而為成功鋪平道路。

①黃：是土色，指大地的顏色。②裳：下衣，指褲子。③黃裳：黃色的下衣。古時候下士以上身份的人，把黑色禮服的上衣罩在黃色下衣的外面，象徵中庸謙遜的態度，用來比擬內在的美德，即內在的文采自然的流露於外。④黃裳元吉：乾陽為上體（衣），坤陰為下體（裳）。是說雖然處於尊位，但是能居下體，故不曰衣而曰裳。即處在尊位而能謙下之意。

六五以陰爻居陽爻尊位，既有剛德又有柔德，並且柔順中和的克守節操。就像美麗的黃色下衣隱藏在上衣的下面，其德謙下，所以吉祥。當年周公輔佐成王以攝政，畏懼天命而不敢穿黃衣服，只穿黃褲子，以嚴格君臣之分別也。告誡我們：做人要保持本色才會吉祥。

君子處在六五尊位時，應當按照爻辭的提示：保持自己中庸的本色，通達事理，立身處世要擺正自己的位置。坤卦純陰，六爻皆為臣子的事情，不能居尊位而自以為君王。六五君子應當行使中和的偉大美德，維持朝廷憲法，輔佐國君，最終退守而回到大臣的位置。如果居尊位而認為天下是自己的，必然兇險。所以聖人以"裳"字系此爻，恐怕有大臣乘權勢，擅威福，蔑視君王而失去臣子之道，故深誡之。

這爻說明謙遜。

上六：龍戰於野，其血玄黃。

與龍在曠野上廝殺，曠野到處都是青與黃色的血跡。

啟示：說明雙方的道路都被對方堵塞，誰也不願意謙讓，只有拼死一戰，這對雙方都不利。

①戰：陰本來不可與陽戰，今天陰盛，似乎敢於陽敵，故以戰言。②龍：陰盛己無陽，本來不可以稱龍，但是陽不可一日無，故以龍言之，以存陽也。③血：指傷害太厲害了。④玄黃：玄為天的顏色，黃為地的顏色，天地即陰陽，血色玄黃為陰陽互相傷害。

上六居全卦之終，是陰邪極盛之時，是陰極反陽的地位；同時上六爻變則為剝卦，有一陽與五陰相戰之象。初六居履霜之時，爻辭警誡其將至堅冰，陰邪之勢過盛，必將剝陽；其剝之過甚時，陰陽雙方勢必相戰。即小人與君子，邪惡與正義相爭，結果雙方兩敗俱傷。用兩條龍在野外戰鬥，流著玄黃色的血來象徵。

往小處說指一家之事，為人父母者，開始時耽誤了子女教育，子女慢慢的養成了不良習慣，其結果導致骨肉相殘，同類相害，爭鬥殺傷，勢窮才停止。往大處說指陰陽君臣而言，君臣相戰，臣子橫逆無道，其君王也未必無過錯。君王使臣子到了這個地步，是君道窮困也，也是臣道窮困也。爻辭不言兇，但兇己知矣。

龍之為物，神化不測。古代才能卓絕的豪傑之士，往往以龍稱之；或者大臣們各懷忠憤，因意見不同，以致於議論過於激烈。開始時相互猜忌，繼而相互仇恨，最終相互爭鬥，各分黨派互相攻擊，不聽朝廷政令，是謂野鬥，故曰；龍戰於野。

這爻說明極端陰柔，必將兇險。

用六：利永貞。

利於永遠堅守正道。

啟示：人們像大地一樣，永遠順從天道，具有柔順、寬容等高貴品質，則會一帆風順。

①永：長遠。

坤卦純陰，為柔順貞正而且悠久有恆，不改變其志向，則大吉而終。如果變動則為剛，會發生陰侵陽，臣侵君，妻凌夫等現象，逆理悖常，為大凶大惡之道，安得有善終。故誡之曰：利永貞。

"用六"與乾卦"用九"的用意相同，即善於運用坤卦六爻的變化法則，不要被變化拘束。不同的是，乾卦指善用天的陽剛法則，創始養育萬物，而不求報償，具有主動性。而坤卦則是運用陰柔承順天的法則，生成並負載萬物，是屬於從屬的地位。因而坤卦的"用六"，就必須永遠堅持純正，目光遠大，才能獲得有利的結果。

乾卦用九，是由於過於剛強，而宜堅守無首之道。坤卦用六，以陰道、臣道、妻道，宜守恆常之德，不可變動，是警戒之辭也。

這爻說明用柔。

坤卦闡釋地的法則，在宇宙創始萬物的過程中，天創生萬物，地負載完成生命，所以我們稱大地為母親。大地孕育萬物，承載萬物，因此啟示我們要有大地的廣闊胸懷，渾厚的德性。

地的法則是安祥與純正，承順尊循天的法則，剛毅的行動，安靜的謹言慎行，所以行動方正。因此我們要學習坤土這種追隨而不超越，包容而不排斥，懂得含蓄和謙虛，收斂鋒芒，具備內方外圓的涵養，這正是為人的基本態度。所以我們要堅持純正，並且冷靜客觀，通權達變，掌握變化，柔而能剛，善於應用柔的法則，才能夠逢凶化吉。