《易經證釋》原文

六五。豶豕之牙。吉。

宣聖講義

此大畜六五爻辭也。義與六四相類。六五亦陰居陽位。下與九三應。一剛一柔。而陰得時。此在六四稱童牛。在六五則曰豶豕。

豶fén者壯也。豕之肥壯者為豶。俗稱（豕害，27右起2）豕。

以畜豕之用有二。

一為母豬。為生子也。

一為豶豕。為食肉也。

然豕之為食肉者較多。故畜豕者。以豶為貴。豶豕乃牡豕而閹Yan者。為不欲其生息。乃去其勢。便於豢養。易肥壯也。若不閹Yan之牡豕。則不堪畜。俗有專豢huàn之以為生息者。然非畜豕者之所樂。以其利不足稱也。

六五以陰得正位。其畜及時。故有豶豕之喻。如六四為稚而稱童牛。今則以壯。而稱豶豕。其時有異。其利亦殊。而所以為畜之用則同也。

牙猶牿。亦為豢豕之用。即今之豕柵也。以其叉牙不整。故曰牙。或曰柵欄。為範豕以備其棲也。畜必有所。牙者豕之居。因木而成。以卦互震。上爻如木之權枒yā。正籬柵之象。所以居豕者也。

六五在外卦中位。而陰居陽爻。上接上九。下鄰六四。剛柔參差。亦如牙。而卦以畜名。用以畜著。畜之利。在初以用為先。在終以食為貴。蓋如人之積德。將以食報也。君子雖不重報酬。而大畜之用在育。以食為重。六五象在頤中。如噬嗑六五。噬嗑佔噬得肉。此亦以豶豕為得食之象。故其佔吉。為其利不獨成用。且得果口腹也。

而六五與下六四。皆取家畜之易豢養者。以牛豕實人民常畜之物。且易得易育。其用亦匪薄。牛能助耕耘。任載負。其利在前。豕則有肥甘之肉。能以供祭祀。宴賓客。養老年。壯身體。則其利在報酬之日。休養之時。是為畜用已成。畜道已著之象。此在六五正位。而以豶豕為喻也。豶豕之牙。指畜豕之地與其利也。牙以範豕。如人之有道以養其身。有方以育其德。順天之時。因地之利。假人之力。以終始於畜。則其吉可知矣。且九三良馬。以陽爻不易畜。故必有艱貞之行。輿衛之技。而後成其用。至六四六五。皆陰爻易畜。乃比之牛豕。且舉其利溥而用弘。育之易成。豢之易長者。如童牛豶豕。以見其事之順。而用之便。故皆佔吉。足見古人重民生。先民食。而務志其近易者。為小民計。固當如是也。而君子由此推之。即足以成其德。大其來焉。此大畜之義。實徹上下始終。包精粗鉅細者也。

象曰。六五之吉。有慶也。

宣聖講義

此申釋爻辭之義也。六五之佔吉。正與六四同。故曰有慶。慶亦喜也。言畜之順成。推而及於天下。其喜非一人所有。故曰慶。言天下同慶也。以六五正位。天下望之。如人民四時勤勞。盼冬至而有大酺pú（宴會飲酒）之慶。以見天下同樂之象。是大畜之成。正如大有之慶也。

項安世《玩辭》

六五：豶豕之牙，吉。

【玩辭】：

劁過豬的牙，吉祥。豕，剛躁之物，其牙猶利，若制豕之牙，不唯難止其暴，亦誤其蕃息，不能去其根本。若豶去其勢，雖牙猶存而妄動自止。畜之則止，不勞而治，所以吉也。

程頤曰：“夫物有總攝，事有機會，聖人操得其要，則視億兆之心猶一心，道之斯行。止之則戢，故不勞而治，其用若豶豕之牙也。”九二陽剛，雖執乾健之主，陽氣猶稚，乃躁豕以喻之，去勢以畜之。猶頑民嚚訟，不假嚴刑峻法，非治之以暴，終訟可也。

《書》曰：“毖殷頑民，遷於洛邑，密邇王室，式化厥訓。”興教化，治頑民，康王終訟之道也。《孫子兵法》雲：“夫解雜亂糾紛者不控拳，救鬥者不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。”批亢搗虛，猶豶豕之牙也。

【觀象】：豶（fén），閹割，兌刀去艮根也。

《說文》雲：“豶，羠豕也。”注：羠，閹割之羊。豶豕，劁豬，為豬去勢也。《爾雅·釋獸》郭璞疏：“豶謂犍豬也。”犍，閹割也。大畜（k）而蠱（h），君子育德以振民，教化以懷遠，撫四夷，化左衽，康王所以垂拱仰成也。大畜（k）之小畜（o），畜之以玄德曰大畜，畜之以文德曰小畜，內畜玄德以通神明，外懿文德以化民物，德之至也。張衡《東京賦》詩：“清風協於玄德，淳化通於自然。”大畜而小畜之辭也。

象曰：六五之吉，有慶也。

【疏傳】：

畜物有術，安民有道，利用厚生，天下之福慶也。《書》雲：“一人有慶，兆民賴之。”六五之吉也。陸游《夔州勸農文》雲：“不傷爾力，不奪爾時。”六五之慶也。據時位言之，五不如四有利。據勢位言之，四不如五有功。四有喜，五有功，何也？曰：六四牿牛，聖賢牧心，內生喜也。六五豶豕，君後牧賢，外有慶也。

呂大臨曰：“六四六五，皆以柔畜剛，止健者也。牛之剛健在角，豕之剛健在牙。初九居健之始，其健未著，若童牛然。禁於未發，以牿閒之，及其長也，無所用其健，豈特不暴而已。安於馴柔，可駕而服，故有喜也。九二居健之中，其健已具，若豕之牙，漸不可制。六五居尊守中，能以柔道殺其剛暴之氣，若豶豕然，其牙雖剛，莫之能暴，可以養畜而無虞，故有慶也。”慶，福慶，震也。

《高島易斷》

六五：豶豕之牙，吉。

《象傳》曰：六五之吉，有慶也。

五為二之應，九二《坎》爻，辰在子，上值室。《廣雅》雲，“營室曰豕”；又《說文》，“亥為豕”；《分野》略雲：“自危十六度，至奎四度，於辰在亥，為陬訾謂之豕韋。”戍亥，乾位也［127］，則豕屬《坎》，亦屬《乾》。“豶”，《爾雅》釋獸“豶，豕子，豶豕么幼”；《郭注》“俗呼小豶豬，為豕子”。六五爻辭曰“豶豕”，蓋指九二而言，九二《乾》陽尚稚，故曰“豬豕”，猶童牛之屬初九也。“牙”，鄭讀為互，《廣韻》互字下注雲“俗作牙”，是昔人以牙為互，後人轉而作牙，誤也。《周禮》修閭氏掌比國中宿互柝者，注云，“互，謂行馬所以障互禁止人也。”互亦通枑，《韻會》：“枑者交互其木，以為遮攔”，正合止畜之義，與初爻牿為牛馬牢，其義相同，皆所以禁止其驟進也。五爻居尊位，為民士之所歸向，下應九二，九二之士，能脫輹潛修，畜養其德，待時而動，斯喜在一人，慶在天下，是以吉而有慶也。

【佔】　

問戰徵：豕屬《坎》，又屬亥，是必在坎險溼澤之處，最宜畜意禁止，以防敵軍豕突。能謀而後動，自然獲吉。

○　問營商：互，有互市之義，謂財物交互成市，正合近時通商之象。“豶豕”，謂小豕，譬如初次貿易，資本尚微，能受畜止，乃吉。

○　問功名：此必年少求名，未免躁進，宜知自止，故曰“豶豕之牙，吉”也。

○　問家宅：豕屬亥，水也，前必有二水，交互而流，是以吉也。

○　問疾病：六五辰在卯，東方為木，又豕屬亥，亥為水，是必木旺水虧之症，宜自《節》止調養，方能有慶也。

○　問六甲：生女。

○　問婚嫁：六五爻辰在卯，為兔，五應二，九二爻辰在寅，為虎，寅卯相合。爻曰“豶豕”，豕屬亥，亥與寅卯，木水相生，皆得制伏，大吉。

【例】　

明治二年，友人某來，論時勢曰：今箱館平定，天下安靜，朝廷選拔各藩俊士，登用人才，整理政務。承兵馬倥傯之後，各藩士集合在官，未免互爭權力，致生紛擾之患。請佔其形勢如何？筮得《大畜》之《小畜》。爻辭曰：“六五：豶豕之牙，吉。”

斷曰：此卦下卦為《乾》，指各藩士族，上卦為《艮》，指政府也。下卦剛健，勢欲銳進；下卦政府，將止其躁進，復給以祿養，是《大畜》之義也。當此兵馬倥傯之後，各藩士族，始膺奉給，謂九二之《乾》陽尚稚，故曰“豶豕”，六五能畜止之，使不突進。“牙”，謂遮攔，有止畜之義也。猶言英才能隱居潛修，養成大器，故《象傳》曰：“六五之吉，有慶也。”

後果如此佔。後友人每相與會，談及此佔，未嘗不感服也。