文 | 明朗

編輯 | 明朗

自文字出現之前，狗就已成為人類歷史的一部分。

土耳其哥貝克力石陣的古廟至少可追溯到公元前12,000年，它為考古學家提供了中東馴養狗的證據。

最早的馴化證據來自於那土芬墓（約公元前 12,000 年），該墓發現於以色列的馬拉哈 ，一位老人和一隻小狗被埋在這裡。

在法國南部，肖維洞穴的泥土中保存了一名幼兒在犬科動物旁邊行走的腳印，其歷史可追溯到26,000年前。

2008年的一項研究得出結論，狗在32,000至18,800年前在歐洲被馴化，其中最古老的到目前為止，世界上發現的狗遺骸可追溯到31,700年前。

這種舊石器時代的狗最像西伯利亞雪橇犬，2008年的研究結果受到比利時戈耶洞穴中發現的距今36,500年的狗遺骸的挑戰。

無論第一隻狗的年齡有多大，也不管它們是如何被馴化的，它們在歷史上很早就成為人類的朋友，並且一直如此。

在整個古代世界的許多文化中，狗的地位很突出，而且在很大程度上，人們對狗的看法與今天的看法大致相同。

狗被視為忠實的夥伴、獵手、守護者、精神嚮導，並且是家庭中寶貴的一部分。

美索不達米亞的狗

在近東最古老的故事中，古代美索不達米亞的吉爾伽美什史詩記載，狗作為該地區最受歡迎的女神之一的伴侶，扮演著崇高的角色。

女神伊什塔爾帶著7只佩戴項圈和皮帶的珍貴獵犬旅行。

儘管人們認為狗項圈是埃及發明的，但它很可能是在蘇美爾發明的。

可以假設狗項圈的發展是在狗被馴化後不久提出的，這發生在埃及之前的美索不達米亞。

在公元前3300年的蘇美爾城市烏魯克發現了一條狗的金色吊墜，尼尼微的圓柱印章也有當時使用狗項圈的證據。

在著名的伊什塔爾後裔中，女神下到冥界，她的丈夫杜穆茲將家養的狗作為他皇家隨從的一部分。

狗在美索不達米亞人的日常生活中佔有重要地位。歷史學家沃爾夫拉姆·馮·索登 注意到了這一點。

沃爾夫拉姆·馮·索登認為狗是最早的家養動物之一，主要用於保護牛群和住宅免受敵人侵害。

儘管狗在城市中自由漫步，在古代東方，狗一般總是被一個主人束縛，由他照料。

當然，這隻狗也是食腐動物，在村子裡它提供的服務與鬣狗和豺狼一樣。

據我們所知，用於狩獵的大型犬隻有兩個品種。他們是非常強壯的丹麥犬和獒犬。

在古代東方，它們需要對付體型較小的狼，因此特別適合作為牧羊犬。

在美索不達米亞藝術中，狗被描繪成獵人，但也被描繪成夥伴。狗被飼養在家裡，並像今天一樣受到有愛心的家庭的對待。

銘文和鑲嵌的牌匾描繪了狗在等待主人，根據歷史學家伯特曼的說法，狗甚至在聽他們的主人演奏音樂。

此外，伯特曼還提到狗是“治療之神”，它是與健康和治療有關的神靈。

最著名的是古拉女神，她經常被描繪成和她的狗在一起。

狗唾液被認為是藥用的，因為人們注意到，當狗舔傷口時，它可以促進癒合。

波斯犬

狗也被古代波斯人與神聯繫在一起。阿維斯塔（瑣羅亞斯德教經文）詳細描述了狗的有益方面、應該如何對待狗、對虐待狗的人的懲罰。

事實上，據說狗守衛著生者世界和死者世界之間的橋樑。一個人在生活中如何對待一隻狗會影響一個人進入天堂的機會。

當人死後，靈魂穿過陰陽兩界的橋，人們將在那裡接受審判。

如果靈魂按照真理的戒律過著正義的生活，那麼它就會在得到天堂的回報。若是虛度一生，為私利作惡，則會墮入謊言屋地獄。

一個人如何對待狗是靈魂去向的一個重要考慮因素，殺死一隻狗可以保證一個人在謊言之屋中佔有一席之地。

人們被鼓勵像照顧其他人一樣照顧狗。受傷的犬要及時調養，懷孕的犬要像親生女兒一樣照顧。

幼犬應在出生後至少六個月內得到照顧，之後他們應該得到良好的家園。

狗被賦予與人類同等的葬禮，在人類的太平間儀式中也扮演著重要的角色。

他們被帶到房間裡查看新死者，大概是因為他們有能力感知人類無法感知的東西，以證明這個人已經死了。

波斯犬種包括薩路基犬、薩拉比獒犬、阿拉拜犬（中亞牧羊犬）、阿富汗犬和庫爾德獒犬。

它們被用於打獵、看門狗和放羊，但也被當作伴侶飼養。

狗的靈魂被認為由三分之一的野獸、三分之一的人和三分之一的神組成，因此應該以適當的尊重和考慮對待狗。

每天用餐時，規定總是要給自己的狗留三口食物，以答謝狗的陪伴。

埃及人與狗

狗與神的聯繫以及狗對人類的忠誠在其他文化中得到進一步探索。

在古埃及，狗與阿努比斯有關，阿努比斯將死者的靈魂引導到真理大廳，在那裡靈魂將由偉大的神奧西里斯審判。

家養的狗在薩卡拉的阿努比斯神廟舉行了盛大的葬禮，這背後的想法似乎是幫助死去的狗輕鬆地進入天堂。

在那裡它們可以繼續享受它們的生活，像在地球上一樣生活。

以這種方式安葬的最著名的狗是阿布瓦提尤瓦，它在吉薩高原附近的古王國時期（約公元前2613-2181年）被隆重安葬。

阿布瓦提尤瓦是一位不知名的國王僕人（其身份也不清楚）的狗，他的紀念碑於公元1935年由埃及學家喬治·賴斯納發現。

刻有銘文的石板曾經是主人紀念教堂的一部分，講述了“陛下如何下令為狗舉行隆重的葬禮。

雖然阿布瓦提尤瓦特別受人尊敬，但一般來說，狗在埃及作為家庭的一部分受到高度重視。

當狗死去時，如果負擔得起，家人會盡可能小心地將狗製成木乃伊。

一隻狗的死表現出極大的悲痛，家人會剃掉眉毛作為這種悲傷的標誌（就像他們對貓所做的那樣）。

法老拉美西斯大帝的墓葬壁畫描繪了他和他的獵犬，而狗通常與它們的主人一起埋葬，以在來世提供這種陪伴。

保存下來的銘文清楚地表明瞭埃及狗與其主人之間的親密關係。

古希臘的狗

顯然，狗是埃及社會和文化的重要組成部分，但在古希臘也是如此。

這隻狗是希臘人的伴侶、保護者和獵手，今天眾所周知的尖刺項圈是希臘人發明的，目的是保護他們的犬類朋友的脖子免受狼的傷害。

狗很早就出現在希臘文學中，以守衛冥府大門的三頭犬刻耳柏洛斯的形象出現。

在視覺藝術中，這隻狗出現在陶瓷上，例如赫拉克勒斯的黑色圖形花瓶。

在希臘，就像在古代蘇美爾一樣，狗與女性神靈聯繫在一起，因為女神阿爾忒彌斯和赫卡特都養狗。

狗也出現在柏拉圖著名的理想國對話中，蘇格拉底聲稱狗是真正的哲學家，因為狗可以根據認識和不認識的標準，來區分朋友和敵人的面孔。

狗一定是學習的愛好者，因為它們能夠確定他們喜歡什麼和不喜歡什麼，這些行為是狗基於對真理的瞭解。

狗已經知道誰是朋友，誰不是，並根據這些知識做出適當的反應。而人類常常被欺騙，不知道誰是他們真正的朋友。

然而，古希臘最著名的狗故事可能是荷馬史詩《奧德賽》中伊薩卡國王奧德修斯的忠實朋友阿爾戈斯。

奧德修斯離開20年後回家，多虧了女神雅典娜的幫助，他沒有被試圖贏得奧德修斯妻子佩內洛普的敵對求婚者認出。

然而，阿爾戈斯認出了他的主人，並從他一直忠實等待的地方站起來，搖著尾巴表示歡迎。

奧德修斯喬裝打扮，不敢接受問候，因為害怕在求婚者面前暴露自己的真實身份，因此無視他的老朋友，阿爾戈斯躺下死去。

在這個故事和《摩訶婆羅多》中，以完全相同的方式描繪了狗的忠誠。

儘管相隔不同的文化和數百年，狗仍被描繪成主人忠誠忠誠的朋友，無論主人是否回報。

在美索不達米亞、古希臘和埃及，人們與狗有著深厚的淵源。

古希臘人認為狗是天才，“擁有某種崇高的精神”。柏拉圖稱狗為“愛學習的人”和“值得驚奇的野獸”。

錫諾普的哲學家第歐根尼喜歡狗的簡單生活，並鼓勵人類效仿它。

雖然其他動物在歷史上對它們的認識方式發生了重大變化（貓最顯著），但狗一直是不變的伴侶、朋友和保護者。

並且在許多古代的藝術和著作中都被描繪成這樣文化。

狗是一個人最好的朋友，這一古老說法已通過歷史記錄得到證實，雖然對於現代任何有幸與好狗為伴的人來說，這不需要證明。

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