本文載《巴蜀史志》2022年第 4期

三星堆是古人祭月場

李後強

過去幾十年來，對三星堆和金沙文化的研究，犯了方向性錯誤，總是把人們的視線引向太陽崇拜，實際上應是月亮崇拜。三星堆遺址曾是古人拜月祭月中心，由此形成原始宗教藝術品設計製造中心和世界商貿中心。三星堆是古蜀人創造的燦爛文化，是中華文明多元一體的重要組成部分。

中國人的文化基因是月亮崇拜

在中國的傳統神話中有6位太陽神，他們分別是：羲和、炎帝神農氏、日主、東皇太一、東君、太陽星君。這些所謂的太陽神，根本就沒有名氣，普通中國人都不熟悉，都是個別專家挖掘出來的學術性太陽神。中國人重視太陽，但也敢抗拒太陽，絕不畏懼太陽。而外國的太陽神，皆是家喻戶曉的名神，除赫赫有名的“阿波羅”外，還有希臘的赫利俄斯、許佩利翁（在阿波羅之前），日本的天照，羅馬的福波斯或稱索爾，古印度的迦爾納，埃及的拉、阿蒙（朝日）、阿圖姆（暮日），北歐神話中的蘇爾，凱爾特神話的魯格，阿茲特克神話的託納提烏，赫梯神話的烏倫塞穆、希米格（又稱希吉姆）、伊斯塔奴斯、愛斯坦、楊倌、卡塔哈茲普利、阿麗娜7位太陽神，蘇美爾神話的烏圖，阿卡德神話的沙瑪什等。國外的人們對於太陽神只能朝拜，不敢抗拒。國外也有月神，但較少且知名度不高。中國人的文化基因，是崇拜月亮的，許多傳統習俗都根據月亮的運動規律形成，由此展開了一系列和月亮有關的節日活動，比如中秋、重陽、臘八和除夕等。中國人不但喜歡月亮，形成月神朝拜，而且還創作了一個嫦娥奔月的美麗故事，流傳至今。月亮裡還有玉兔、吳剛、月宮、桂樹等。關於太陽的故事很少，更沒有哪個人敢於住在太陽裡或者直視太陽。雖然萬物生長靠太陽，太陽給地球供給了能量，但洪水、旱災、火災等也是太陽造成的。有個神話故事就是后羿射日，把10個太陽射下來9個，還崇拜什麼太陽？還有個夸父逐日的神話，也沒有好下場，本想把太陽摘下，因此與太陽賽跑，最後在途中渴死，悲劇一幕。這就是古人崇拜月亮，不喜歡太陽的原因。在古蜀四川盆地，更沒有太陽崇拜的文化習俗，只有“蜀犬吠日”現象，但月亮崇拜卻是古老傳統，尤其是在少數民族地區，月亮就是心中的天神，他們都是“月亮的兒女”，月神是最高信仰。在古羌中，祭月、拜月是大事。彝族、藏族、納西族等至今都保留這個習俗，他們都是古羌的後裔。大禹也是古羌的後代，他創建了原始的三星堆古城，也建立了夏朝，這就是學術界所講的“蜀夏同源”，月亮崇拜應發源於大禹。

中國可能是世界上最早產生月亮崇拜的國家，可追溯到史前夏商時期，多地出土文物可證，比如山東大汶口出土的多個墓葬陶器，刻劃著月亮的圖紋。

中國人有崇尚和平、溫柔和喜歡含蓄的品質，這與月亮的優雅和純潔一致。自從有了文明，月亮就一直受到人們的喜愛。月亮的好處在於，沒有熱度但有亮度，自始至終保持著柔和與親近，不帶來任何災難，給害怕黑夜的古人帶來光明，提供夜間活動的方便。同時，月亮還有形態變換，陰晴圓缺，明暗大小，甚至日月同輝，給人無限遐想與追問，由此產生詩情與憂愁。相比熾熱無情的太陽，人們更喜歡溫柔神秘的月亮。按照古人的認知，月亮不僅能帶來神秘，還能帶來好運。

中國的月亮神，又稱月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神，源於古代中國人原始信仰中的天體崇拜。月神被中國民間普遍供奉。古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。有些分離的戀人也拜求月神幫助團圓。古人稱日為“太陽”，月為“太陰”，月亮與婦女，都是陰性的代名詞。中國的月神最著名的是嫦娥，據後人考證，女媧、女和、尚娥、嫦娥其實同為一人。后羿知道嫦娥奔月而去，悲痛欲絕，擺上香案，放上蜜食鮮果，遙祭愛妻。百姓們聞知後，紛紛在月下襬設香案，為嫦娥祈求吉祥平安。這就是中秋拜月的傳說來歷。

中國的月神文化，以詩詞意境為靈魂，以文人之筆傳達千年不變的感懷，與中國山水畫一樣，含蓄、蘊藉、清逸、淡遠、寧靜、空靈、妙悟，沒有色彩的喧囂，而富於心靈的深遠。對於月亮的崇拜，中國唐宋時期達到頂峰。從中國文學講，歌頌月亮的作品遠遠多於太陽。月亮作為一種永恆存在的神秘象徵，又成為士大夫逃離現實的人格化身與一種飄逸的風範。家好月圓，是中國人根深蒂固的心靈烙印。人們特別渴望“月圓”實現家庭或事業的圓滿。中秋節賞月、吃月餅、書寫歌頌月亮的詩詞，是中國人的傳統。

三星堆本來就與月亮有緣

三星堆本來就叫“三星伴月堆”，所在地叫“月亮灣”，自古就與“月亮”有關，但不知何故把“月亮”二字刪掉了。清嘉慶《漢州志·山川志》記載，“三星堆”原名“三星伴月堆”，在治西十五（華）裡。據四川日報記者餘如波報道，英國傳教士漢明燈於1921年編修的《廣漢縣誌略》對三星堆的描述是“在治西十五里，地形若三星與月相伴”。月亮灣和祭祀坑被東西南三道城牆包圍，中間還有馬牧河。為什麼叫“三星伴月堆”，我們實地訪談了當地許多群眾，他們只說“三星伴月堆”這種稱呼已久，是老祖宗傳下來的，具體是什麼情況，他們也不清楚。現在很流行的說法是，當年發現這個遺址的時候，這裡有三個大土堆。三個大土堆隔著一條馬牧河，對面叫做月亮灣，而月亮灣裡有一個村莊，叫做真武村。當年第一個在這裡挖到寶貝（文物）的農民，就是真武村的村民。因為這三個大土堆，正好與月亮灣構成一種眾星拱月的格局，因此叫“三星伴月堆”。後來有人去掉了“伴月”二字，研究中把對面的“月亮灣”也忘了。

從歷史學角度講，“三星伴月堆”不只是指地貌特徵，應與當地古老悠久的民間傳說有關，最大可能是“拜月”（伴月）或者“祭月”場地、祭祀中心，所有奇物都與月亮有關。從古天文學看，這裡“三星”指“參宿”（白虎內），是歲星（木星、彩色大個子）、鎮星（土星、黃色指環王）、熒惑（火星、紅色戰神）聚於鬥牛（玄武內），組成三星與月亮相伴的奇特景象。這種現象至今都常見。三星堆古人早就觀察到三星或者五星伴月的奇特現象。如果從古天象角度分析，三星堆那些奇異、詭異、神秘的青銅器文物造型就很好理解，它們的用途是拜月、祭月。

三星堆文物與月亮關係的思考

三星堆出土文物都是“道具”“祭品”，所以很誇張、很怪異，化石中沒有這些怪物，國外也沒有。如果從月亮崇拜角度來分析三星堆包括金沙遺址的部分文物，可以獲得新的認識。

（一）關於青銅器面具。據我們研究，那是觀察月亮的“望遠鏡”，長眼睛（千里眼）是鏡筒，大耳朵（順風耳）是聽筒，主要用於遙看月亮的圓缺變化（觀測月亮看天氣）和探聽月宮裡的嫦娥活動（人間嚮往的地方）。對於太陽則不能，熾熱的陽光聚焦能燒壞眼睛。神秘的青銅面具就是觀察月亮的原始宗教道具（儀器），由國王或者巫師掌握玩弄，額頭上的方形孔洞用於安插通天縱冠（天線觸覺），造型靈感來自蠶叢祖宗的傳說。

（二）關於“太陽形盤”。很像方向盤的所謂“太陽形盤”一直被誤讀，實際是“月亮五更盤”，中心是月亮，圓內五根線表示五更（五鼓、五夜）時辰，相當於現在的鬧鐘，後來演化成五行、五星（金木水火土）。古時沒有時鐘，而城內需要報時，就把夜晚分為5個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。“月亮五更盤”是懸掛在建築物上（如鐘樓）的神器，小孔洞是插入五更不同象徵物（如一更人、二更火、三更鬼、四更賊、五更雞）的位置，時間長短可以用香燭燃燒計算，更夫可以敲打響鼓12345報時，這種習俗至今還有遺存。

五行，起源於夏朝，從人手五指啟示而來。《尚書·甘誓》記載，大禹之子夏啟召集六軍將領說，“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”。這裡“五行”是指“金木水火土”。總之，三星堆的方向盤不是太陽形盤，而是“月亮五更盤”。

（三）關於青銅站立人。此物應是古蜀王魚鳧造型，帽子、眼睛、耳朵、衣服、底座等都可見月亮符號，因此是祭月主持人。那雙鑄造成環狀的大手，抓握的東西應是圓柱形的物體。有的說握的是象牙，有的說握的是蟒蛇，有的說握的是兩樣東西。我們分析，在古蜀時代，魚鳧王有多種身份，比如國王、漁夫，還有祭月主持人（巫師）。在主持祭月儀式時，他手中是“月亮五更盤”，敬拜月亮；在做政教合一的國王時，他手中是金杖（柔軟的、有包裝物），指揮廣大民眾；在捕撈江河野魚時，他手中是月杵船槳，劃的是月牙船。

（四）關於金杖。三星堆是古蜀人祭拜月神的中心，曾經還是原始宗教藝術品設計製造中心，也是世界商貿中心，出土文物就是證據。絲織品是出口的，海貝、尊罍等是外地交易來的。金杖是權力象徵，只有統治者能用，借鑑了外域文化，更多體現了中華文明。黃金原料（沙金）來自古蜀龍門山特別是阿壩一帶，加工技術來自中原地區甚至國外，工序有熱鍛、錘打、剪切、打磨和雕刻，但技術水平比有銘文的殷墟製品差多了。古蜀與殷商交往很多，僅卜辭甲骨文中就有70多次記載。金杖在祭月時也用於指揮活動，發號施令。金箔上的魚、鳥、箭符號，表明是“魚鳧”，祭月的物品有魚鳥，古時這是最好的東西，早期人類是以漁業為生。鳥表示天空，魚表示江河，箭表示捕獲，金杖表示天地聯通，上天入地，這是神的本領。

（五）關於青銅神樹。這是很震撼的奇物，其來源和功用爭論很大。我們分析，神樹造型靈感來自花椒樹，在古代花椒是神物，用於祭祀和辟邪，還有多子和多福之意，其特殊的香味讓人不可捉摸，久久不忘。後來演化為月亮上的桂花樹，與吳剛和嫦娥有關。神樹上9只鳥，來自後羿射掉的9個太陽，太陽對古人有害，不受歡迎。《山海經·大荒南經》有記載“羲和者，帝俊之妻生十日”。《山海經·海外東經》記載“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。居上枝的太陽就是現在的太陽。神樹是征服太陽的紀念和豐碑，並無通天之意。

（六）關於“太陽神鳥”。學術界公認，金沙遺址來自三星堆文化，出土的太陽神鳥（應該叫“光鳥盤”）也許是“月亮鳳鳥”（4只鳳鳥護衛月亮）。《大荒西經》有“女子浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之”。常羲生了12個月亮，後來神話故事把常羲演變為嫦娥，還奔到了月亮。“光鳥盤”中間的12道光束可能是常羲生的12個月亮，4只鳥護衛著12個月亮。那4只鳥，不是三足烏，可能是三趾鳥，更可能是鳳凰。“光鳥盤”的4只鳥都只有1只長腿，3個腳趾。另外1只腿哪裡去了？可能被獵人或者廚師拿去敬月神了。三趾與三腳，完全不同，許多學者沒有注意這個問題。三趾鳥是真實存在的，世界上現在還有三趾鷗、三趾啄木鳥、三趾翠鳥等，這不是神話，尤其是三趾翠鳥在東南亞國家很多，四川、貴州、雲南等西南地區都有。四川瓦屋山就有三趾啄木鳥。但到目前為止，人們都沒有發現獨腳（腿）鳥，鳥睡覺時是一隻腳（腿）站立，平時則是兩足站立。3只腿的鳥也沒有，神話或者巖畫中的三隻腿鳥，那是生殖器崇拜。漢代畫磚上常有三足烏，那象徵男性。金沙遺址出土的“光鳥盤”，商周之物，是4個雄性鳳鳥圍繞12個雌性月亮飛翔。再看鳳鳥，每個鳥1腿3趾，4個就是12腳趾，數量上也是對等的。

（七）關於神秘符號。從三星堆遺址發現7個神秘符號，類似甲骨文。從出土區域特徵看，這7個符號可能是祭祀符號，都不是生活用語。從形態上看，每個符號與祭拜月亮有關。

有趣的是，10多年前，涼山兩位彝族古文字學者胡成榮和窩底子確，聲稱已破譯三星堆博物館裡陳列的62個神秘文字符號（巴蜀圖語），它們是古彝文“一詩”與“三書”，是四體古彝文字。我們發現，巴蜀圖語與三星堆符號有傳承相通關係，古蜀文字胎死於演變發展之中，許多符號保留了月亮崇拜的印跡。

（八）關於龜背形網格狀青銅器。2022年6月14日，位於7號坑的龜背形網格狀青銅器成功提取，同日在8號坑青銅神壇中發現背罍青銅人像。龜背形網格狀青銅器內含一塊玉器，在網格表面和玉器上都發現了大量紡織品殘留，這個器物象徵烏龜望月，吉祥長壽。青銅神壇刻畫了祭月場景，有姿態各異的青銅人像。在平臺正中央的跪坐背罍小銅人，表示用酒祭拜月亮。罍是盛酒的容器，來自中原的傳統禮器，說明古蜀人受到中原人的尊崇。

三星堆遺址曾是古蜀人拜月祭月中心，不是由外國人更不是外星人創造，真正的創造者是華夏古人。對三星堆進行系統、全面、深入的研究，需要多學科、多專業、多領域的交叉融合，應建立“三星堆學”。

作者：李後強（四川省社會科學院教授、博士生導師）